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El Ventall Violeta | nº 9

Boletín número 9 – junio de 2013.
EDITA Coordinadora de Dones per la Igualtat de Xirivella.
COMPUESTA por Col·lectiu Feminista Victoria Sau, Espai Violeta, Asociación de Mujeres Solidarias (AMSOL), Dones de Xirivella en Acció, Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC).

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La prostitución, una reflexión pendiente

La normalidad con la que se ha vivido la prostitución está puesta en cuestión. El debate social es creciente y, en demasiadas ocasiones, se produce desde los tópicos que conlleva el desconocimiento. Este encuentro se plantea reflexionar sosegadamente sobre las diferentes dimensiones que abarca la prostitución. Lo haremos desde una perspectiva de género, porque es ejercida mayoritariamente por mujeres y niñas; desde una perspectiva de derechos humanos, porque es un hecho constatado que va indisolublemente unido a la trata y a la explotación sexual; y desde una perspectiva mercantilista, porque convierte a la mujer en un producto de consumo. Y para ello, contaremos con dos grandes expertas en la materia: Mª José Barahona, profesora de trabajo social en la Universidad Complutense de Madrid, y Consuelo Barea, médica psicoterapeuta y experta en violencia de género. La clausura correrá a cargo de Emilia Caballero, adjunta primera del Síndic de Greuges.

El XIII encuentro, organizado por Dones de la Comarca de l’Horta Sud y la Coordinadora de Dones de Xirivella, se celebra el 1 de diciembre en el centro comercial Gran Turia de Xirivella. La inscripción cuesta 5 euros y es obligatoria para poder asistir. La comida es opcional y su precio de 10 eruros. Pueden facilitar sus datos (nombre, correo, teléfono, localidad y asociación si están en alguna) a donescomarcahortasud@gmail.com

El número de cuenta en el que realizar el ingreso, antes del 27 de noviembre, es de Caixa Popular 3159 0029 3320 93552913

El horario es a las 9.00 acreditaciones, a las 10h inauguración, a las 10.30 la ponencia de Mª José Barahona “La prostitución, un viaje más allá de lo visible”. A las 12h, una pausa café y luego coloquio hasta la comida. Por la tarde se retoma a las 15.45 con la ponencia “El consentimiento para la prostitución”, de Consuelo Barea, luego coloquio y a las 18h la clausura.

Crónica de la segunda jornada de la Casa de la Dona de Xirivella

“Educar para avanzar en igualdad”, ha sido el lema de esta edición celebrada el 27 de mayo en el auditorio municipal. La inauguración ha corrido a cargo del alcalde de Xirivella, Enrique Ortí, y de la concejala dela Mujer, Trinidad Martínez, que han agradecido el trabajo desinteresado de los colectivos de mujeres en la organización del evento.

Posteriormente se ha entregado el premio Seneca Falls a Teresa Alcalá, abogada especializada en violencia de género y mediadora familiar. De ella, ha destacado su compañera Mª José Clarí, técnica de Igualdad, su profesionalidad y su implicación con las mujeres, sobre todo con quienes están pasando situaciones más difíciles. De hecho, una de las usuarias del servicio de asesoramiento, Isabel Rubio, lo ha corroborado y ha añadido la que considera una de sus mejores cualidades: la humildad.

Alicia Miyares Fernández, doctora en Filosofía y consejera dela Unidadde Igualdad de Género del anterior Ministerio de Educación, ha impartido la primera conferencia sobre “Educación y ciudadanía”. En su exposición ha definido la educación como un proceso por el que las personas adquieren capacidades y habilidades para transformar la realidad, de forma que pueda integrar por igual a mujeres y a hombres.

Miyares ha afirmado que se traslada a la escuela una educación sexista y para demostrarlo ha proyectado imágenes que pueden encontrarse actualmente en los libros de texto, como el retrato de la evolución humana en el que solo aparecen representados los hombres o una imagen de la edad antigua en la que el hombre camina por delante con una lanza y una mujer embarazada le sigue, destacando así su función reproductora. “Lo peor es que en muchas culturas la mujer continúa caminando por detrás”, asegura. 

Otro ejemplo es la descripción en los tratados de filosofía de Simone de Beauvoir como novelista y amante de Sartre, cuando a él se le califica de filósofo y no se le atribuye parentesco. O el caso de Madame Curie que siempre aparece fotografiada junto a su marido. “El alumnado reproduce de forma radicalizada lo que ve en su ambiente”, por lo que la tarea del profesorado tiene que reforzarse con leyes y el compromiso de los Gobiernos por desactivar estereotipos sexistas, concluye Alicia Miyares.

Elena Simón Rodríguez, analista de género, formadora feminista y escritora, ha explicado las tres patas de la coeducación: la igualdad de oportunidades, de trato y de condiciones. La primera de ellas alude a la igualdad formal, conseguida en la mayoría de países desarrollados. La segunda pata se refiere al LIC (lenguaje para la igualdad en la comunicación), a la presencia de la historia de las mujeres en el currículo educativo o a la imagen que se refleja de los hombres y de las mujeres en los libros de texto; esta pata está coja. Y respecto a la de condiciones, la podríamos representar simbólicamente como una “mochila” cargada de estereotipos que llevan a la espalda, rosa en el caso de las niñas y azul en el de los niños.

Simón define la coeducación como “un proceso de intervención intencionado que, partiendo de la realidad de sexos diferentes y géneros desiguales, pretende construir un mundo común y no enfrentado”. Por eso es tan importante que la igualdad se enseñe en las aulas. Para acabar ha lanzado un llamamiento a las feministas para que visibilicen a las mujeres a través del lenguaje, “¡somos más que los académicos!”.

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Educar para avanzar en igualdad

La Casa de la Dona de Xirivella organiza sus segundas jornadas, esta vez centradas en el tam de la educación en igualdad. Son el 27 de mayo en el auditorio del Ayuntamiento de la localidad, en la plaza de la Concordia 6. Tras las acreditaciones, que son de 9.30 a 10 horas, se presentan las jornadas y el premio Seneca Falls, que este año ha recaido en Teresa Alcalá Mellado, abogada especialista en violencia de género y mediadora familiar.

A las 10.45, la conferencia “Educación y ciudadanía” a cargo de Alicia Miyares Fernández, doctora en Filosofía y consejera técnica de la Unidad de Igualdad de Género del Ministerio de Educación. Después del coloquio y de un breve descanso, comienza la conferencia “La igualdad también se aprende: cuestión de coeducación”, de Elena Simón Rodríguez, analista de género, formadora feminista, experta en coeducación y escritora.

Para la inscripción a las jornadas, que es obligatoria, podrás descargarte el formulario  y enviarlo a inscripciojornadacasadona@gmail.com. El precio son 6 euros y la fecha límite el 21 de mayo. Habrá ludoteca infantil si hay un número suficiente de criaturas. Además, también podrás quedarte a comer por 12 euros más.

No decimos adiós, solo hasta luego

Son épocas de despedidas. Adiós a las políticas de conciliación, a las campañas contra la violencia de género. Adiós a los planes de igualdad en las empresas, a las medidas antidiscriminatorias en el ámbito laboral. Es el resultado de los efectos complementarios de una reforma laboral letal para las mujeres junto con unos presupuestos coherentes con toda una política de recortes que viene de lejos y pretende llegar más lejos todavía.

Las que dicen ser soluciones a la crisis, son precisamente las medidas que hacen necesario sacar los pañuelos para despedir a una serie de derechos y recursos con los que se pretendía equilibrar la miope balanza social que carga sobre las mujeres responsabilidades de forma injusta y solapada mientras que les niega participar de forma igualitaria en los espacios públicos.

No hay que equivocarse. Se recorta y se suprime aquello que no se considera importante. Aquello que es considerado accesorio o prescindible por quienes gobiernan. Y ahí estamos nosotras, las mujeres y nuestros derechos. Nosotras, las eternas víctimas. Nosotras, que nos quejamos de vicio, quizás por una incomprensible falta de autoestima que nos hace reclamar cansinamente que queremos un lugar en el mundo, tan habitable como cualquier otro. Pero si nos tratan como a reinas, si nos abren las puertas para que pasemos primero, si no se cansan de alegrarnos los oídos con sinceros y cálidos elogios… Si el mundo es nuestro y hacemos lo que queremos…

Pero en justa contrapartida, en la hora de las privaciones hemos de estar dispuestas a contribuir con generosidad al sacrificio que se nos exige a todos. Si la imprescindible austeridad que nos hará recuperar el favor de esos mercados a los que hemos defraudado, exige el cierre de las escuelas infantiles y por supuesto el olvido de cualquier promesa de ampliación de plazas, habremos de ser nosotras las mujeres, como siempre ha sido, las que acunemos en nuestros brazos a los menores que tanto nos necesitan. Siendo imprescindible la paralización de la Ley de Dependencia e imposible al parecer, la promulgación de leyes que aumenten la presión fiscal y que incrementen la recaudación, no se trata de dejar a las personas dependientes en la calle, porque sería inhumano e incivilizado. Pero se puede requerir a las mujeres, estimulando su instinto protector y su afán de dar cuidados para que los ejerzan full time y sin retribución, como sólo ellas saben y quieren hacer.

Al fin y al cabo, dado el enorme número de personas sin trabajo, las mujeres no tienen derecho a reclamar lo que no hay, así que deben retomarse las viejas costumbres y tradiciones que nunca han caducado del todo y volver a ese hogar y a esas tareas que nadie mejor y más barato que ellas puede desempeñar.

Son adioses pero de ninguna forma definitivos. En el siglo de la revolución de las mujeres no parece creíble que vayamos a permanecer inertes y resignadas más tiempo del indispensable para organizar la reacción. Por eso, en realidad, no decimos adiós. Es más bien un “hasta luego”, o mejor aún, un “hasta pronto”. Y ya se sabe que las mujeres no alardeamos, ni fanfarroneamos. Solo, con prudencia y absoluta seguridad, hacemos la advertencia necesaria para que nadie se lleve a engaño.

Mar Vicent, de Xeteba

Muere la poeta y ensayista Adrienne Rich

El pasado martes la poeta y ensayista Adrienne Rich (Baltimore, 1929) moría a los 82 años en Santa Cruz, California, donde vivía desde 1976 en compañía de la también escritora y editora Michelle Cliff, quien desde 1970, tras la disolución de un matrimonio en el que había sido madre de tres hijos, sería su compañera hasta el final de su vida. Dentro del movimiento feminista fue una de sus más veneradas representantes y, gracias a sus brillantes ensayos y análisis críticos, una indiscutible y obligada referencia de las teorías y estudios sobre la mujer.

Inteligente y provocadora, era una de las poetas de mayor talento de EE UU y del panorama general de la poesía en lengua inglesa. Prestigiada y premiada desde sus inicios (W. H. Auden elogió y prologó su primer libro de poemas en 1951), recorrió sin embargo un largo camino de exploración poética y de autoanálisis existencial, cruciales en el cuestionamiento activo del patriarcado institucional, de la autoridad y la tradición literaria masculinas, convirtiéndose en una de las conciencias críticas más independientes y una de las voces femeninas más importantes de la historia.

Tras décadas de trabajo como escritora y activista comprometida, sus agudas reflexiones personales han articulado, con sorprendente precisión, problemas y cuestiones relativas a la liberación de la mujer reflexionando sobre su identidad y conciencia individuales, y sobre el papel de la escritura dentro de esos planteamientos. Su discurso poético y teórico mantiene un alto grado de atención crítica y lectora, pero es a partir de los años sesenta con Instantáneas de una nuera (1963) cuando se revela profundamente personal, capaz de romper todos los límites impuestos expandiendo el alcance de su obra. Ella misma se coloca en el centro de una irreprochable escritura deudora de una destacada tradición femenina, para crear una identidad y un lenguaje que, con manifiesto vigor e inteligencia, trascienden radicalmente su propia ideología. Rich lleva hasta sus últimas consecuencias ese eslogan surgido en el corazón del feminismo —lo personal es político—, teniendo muy clara la importancia radical que la experiencia personal de las mujeres desempeña como fuente y recurso para construir su futuro. Basta recordar su mítico libro en prosa Nacemos de mujer (1976), que es todavía uno de los mayores clásicos de la literatura femenina.

Una escritura siempre en primera persona, que relaciona conciencia y pensamiento. Prosa y poesía se muestran como el haz y el envés de un pensamiento donde la reflexión profunda del ensayo sostiene la realización explícita del poema. Esa coherente integridad entre pensamiento y acción se expresa en la corporeidad de un lenguaje ejemplo de compromiso incorruptible con el progreso y la conciencia de ser mujer. Su obra estudia y analiza las divisiones y dualidades instauradas en razón del sexo y la sexualidad, la raza o las creencias, poniendo en primer plano sus directas conexiones con el racismo, los prejuicios y la ceguera de clase o el antisemitismo. Aboga por equiparar el movimiento de los derechos civiles al de liberación de la mujer, y en uno de sus más famosos ensayos, Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana, estudia la historia y la identidad lesbianas como elemento de ruptura de la cultura y la política heterosexuales, elaborando una perspectiva capaz de tener en cuenta todas las diferencias entre mujeres, hombres, lugares, épocas, culturas, condiciones, clases y movimientos a la hora de reconocer la experiencia individual en la esfera política. Vida y obra se hicieron inseparables en quien sabía que “una mujer que piensa duerme con monstruos”. Cuando le otorgaron en 1974 el Premio Nacional del Libro, y en desacuerdo con la política de Bill Clinton, lo rechazó en forma individual para recibirlo en nombre de todas las mujeres, junto con las nominadas poetas negras Alice Walker y Audre Lorde. Uno de los muchos ejemplos de honestidad y compromiso de quien demostró que la literatura todavía puede reclamarnos responsabilidades.

Artículo de El País.

Manifest del Dia internacional de les dones

El 8 de Març recordem de nou a aquelles primeres dones que eixiren al carrer exigint drets laborals i socials. Enguany, després dels cents anys transcorreguts, estem molt lluny d’arribar a la igualtat real i efectiva entre dones i homes, una utopia, donat la discriminació i violències que patim en tot el món.

Enguany estem vivint una crisi que està servint d’excusa als governs per a portar endavant reformes conservadores i retallar serveis bàsics en un atac contra els nostres interessos, perfectament orquestrat, constant, estratègicament dissenyat, de manera que es lleven drets adquirits i avanços aconseguits després d’anys de lluita obrera i feminista. En l’estat espanyol la reforma de les pensiones i la recent reforma laboral no han fet sinó agreujar la situació de desigualtat de les dones. Més precarietat laboral, més temporalitat en els contractes, mes ocupació submergida, més atur i salaris més baixos que els homes. La pobresa té nom de dona, molt més si és major, té alguna diversitat o és d’una família monomarental. 

Les dones estem vivint moments de grans reculades en drets i un desmantellament planejat de la ja precària xarxa assistencial. L’anunci de la reforma de la llei de l’avortament o la consideració que te el govern estatal sobre la família, deixen clar que és l’església la que marca les actuacions del govern del Partit Popular. A més, el govern valencià retalla el pressupost del programa família i dona en un 12,3%, tanca el Centre d’Estudis Reina Sofia, Serveis d’Orientació i Assessoria Jurídica, Cases d’Acollida, Oficines d’ajuda i intentà tancar la Biblioteca especialitzada en dona i gènere de la Direcció General de Família i Dona.

Per tot això, MANIFESTEM

·         Volem prendre part activa en els processos de presa de decisions, que es tinguen en consideració les propostes del feminisme davant la crisi i que passen per acabar amb la divisió sexual del treball. Que la crisi siga una oportunitat per a replantejar el sistema capitalista i patriarcal. Volem prendre part  activa en el procés de transformació per aconseguir una societat igualitària, més justa, més inclusiva i més democràtica. 

·         Exigim repartiment del treball remunerat i no remunerat, treballs domèstics i de cura, en igualtat de condicions entre dones i homes.  Exigim la responsabilitat de les Administracions Públiques en el manteniment de serveis públics, gratuïts i de qualitat, com pot ser escoletes i centres de dia.

 ·         Exigim que l’avortament siga lliure, gratuït, a la xarxa pública, en condicions segures i per la simple decisió de la dona. Les dones parim, les dones decidim.

 ·         Exigim una escola pública, laica i coeducativa. Cal un canvi radical en la societat, crear un model social basat en el respecte a la diversitat i què es garantitze una educació sexual i afectiva en tots els nivells de l’ensenyament.

 ·         Volem una vida lliure de violència masclista en qualssevol de les seues formes i demanen implicació de tota la societat en la lluita per a la seua eradicació.

 ·         Denunciem la violació del drets humans de les dones immigrants recloses als Centres d’Internament de Persones Estrangeres.

 ·          Exigim el compliment efectiu de la Llei d’Igualtat vigent ja 5 anys, que promou la igualtat real entre dones i homes, eliminant els obstacles i estereotips socials que impedeixen aconseguir-la.

 ·         Denunciem la discriminació per orientació sexual o identitat de gènere. Demanem que les dones lesbianes , transsexuals i bisexuals es visibilitzen a tots els àmbits de la societat. Reivindiquem una llei integral per a dones transsexuals que done resposta a totes les seues necessitats encara no cobertes en matèries sanitaria, social i laboral. Demanem el respecte dels drets aconseguits en matèria legal i exigim la inmediata retirada del recurs de inconstitucionalitat per part del PP respecte al matrimoni igualitari que otorga la igualtat a les nostres famílies.

 ·         Afegim el clam contra l’Ordenança Municipal sobre la prostitució que criminalitza a les dones. Exigim la persecució de les màfies i proxenetes que exploten a les dones i xiquetes. Exigim polítiques públiques actives d’inserció sociolaboral per a totes les dones que vullguen eixir d’aquesta situació.

Les mobilitzacions i marees del moviment feminista es el nostre clam organitzat. Perquè no anem a consentir ni un pas arrere en els nostres drets, ara més que mai cridem a l’Acció i la Insurrecció feminista contra l’atac patriarcal.

Moviment Feminista de València. 8 de març de 2012.